禄为练功之大忌在生活里，需要做涵养功夫的地方很多，稍加留意即可意识到。

然而，历来被公认为练功之大敢者，还当首推 “ 名利”。

《无字真经 ? 养真篇》说:学道之未得 者，皆妄念之不纯，有以障之也。

妄念之不绝者，皆名利之难忘，有以牵之也。

苟欲绝妄念，必先把名利照 破而后可。

这一段话说明了名利思想与练功之格格不入。

名利熏心的人去练功，是不可能走 上正道、得出正果的:充其量也只能归入左 道旁?、蝇营狗苟而己。

同 篇 内 还 有 以 下两 段 话 :名为造物之深忌，利是人情之所必争。

故名利杀人，甚于戈矛。

何也?戈矛杀人，人知避之:名利杀人，死而不梅。

自古人心国法，多为利所害。

天下有大害，藏于大利之中， 而人不知;非不知也，为利所昏也。

极言追名逐利之危害，真是一语破的，入木三分。

联系生活现实，看一看那些追求名利者的所作所为:为了名利，他们可以利令智昏，?利忘义;为了名利，他们不惜损人利己，沽名钓誉;为了名利，他们甚至颠倒黑白，伤天害理; 为了名利，他们竞敢贪天之功，窃为私利。

他们聪明一世，机关算尽，却不敢正视“名利杀人甚于矛戈” 这个简单的道理。

明知坏事敗露己非无期，却仍权充硬汉，假作含蓄:外表 “深 沉” ，内心空虚;欺世盗名，庸人自欺。

让这种人去练功，蒲团就是针毯，幻境也是魔境，不出大偏己是万幸，还会有什么好 的结 果?所以，追求名利乃练功之第一大忌，对 一般练功者来讲，当然不可能都有如此严重的名利观念，但在进行修养时，仍需首 先 在 这 个 同 题 上 反 照 自 己 。

以 古 论 今 ， 《红 楼 梦 》 中 跛 足 道 人 所 唱的 好 了歌》中有这样几句:世人都晓神仙好 、 惟有功名忘不 了。

古今将相在何方? 荒冢一堆草没了!世人都说神仙好， 只有金银忘不 了。

终朝只恨聚无多， 及到 多时眼闭了 :其消极处世思想是不可取的，但对名利的淡漠却是练功者可以 借鉴的。

清代张廷玉的《澄怀园语》里记载了一位善养生修炼之术的百龄老人:以铖 砭为人疗病，辄效，赠以财物，不受，曰:“ 天下 之物，哪 一件是我的!” 人曰:“聯以表吾心耳! 答曰:“ 天下 之 物 ， 哪 一件 是 你 的 !”这也是思想淡泊的一 个例子，这种境界正是我们练功所需要的。

对于 一个气功修炼者来说，不但追逐名利不行，就是爱慕虚荣，不能实事求是地对待自己;稍有成绩就沾沾自喜，喜欢吹嘘，居功自傲，盛气凌人:练功出了 一点功效，对自己所出 功能之来龙去脉，以及肩负的使命尚未了然，便觉己成了 “超人” 而盲目自满，也会使他们产生许多错误的认识和行动，影响了功德与功能的提高，甚至害人害己。

练功还忌另 一种更为普遍的惡习，就是嫉妒，凡他人才能、 ? 地位、名誉、境界超过了自己，便立即心生忌怨，流言蜚语也.会接踵而至;加之擅长穿针引线者彼彼皆是，刹时便可结出 一 对 对仇侣 ，演 出 许 多不愉 快 的 播 曲 。

练功者若沾染上述的毛病与恶习，往往心胸狭窄目光短浅，且心绪容易起伏波动，而不易沉心练功。

所以说，虚荣与妒忌是常会干扰练功者修炼的劲敌。

要解决这个问题，关键是让开阔的胸襟与高洁的情操占据 自己的心灵，借助我们的熏陶，淡远和摆脱那些荻隘、丑陋的 世俗观念。

下面我们借用《庄子? 秋水篇》中河伯与北海神的对话来说明这个问题。

秋时己到，河水高涨，百川注入?河，水流汹涌，涨满两 岸，隔水不耕牛?。

于是，河伯欣然自喜，以为天下之美都在 自己这里。

及至顺流到了北海，只?汪洋 一片，水天相连，不?岸边 。

于是 改 变 态度 ， 对 北海 神感叹自 己 的 无 知 ， 说 : 现在 ?到了大海的浩瀚无边，难以穷尽，才知自己若不来?识，便 会“??笑于大方之家 了。

北海神说:天 下的水没有比海大的，无数河流的水都流入 大海，永无休止，而大海却从无满滥的时候;? ...海的水量远 远超过江河，不可计量。

而我从未因此自满过、因为我自己了 解这是天和地赋予我形体，并且采受到阴阳之气的结果。

我在 天地之间，就像小石、小木在大山之 上一样:西海在天地之间， 就象石间小洞在大泽中一样;中国在西海之内，就象一粒稊米 在 大 谷 仓 之 中 一 样 。

人 类 不 过 只 是 万 物 中 之 一 类 ，其 人 口 之多 ， 己不可胜数，而每 一个人又只不过是人类中之 一个;以人和万物相比，不就象一根毫毛之未在整 个?体之上么? 浩瀚的大海尚且如此“ 谦虚”，作为人类亿万分之一的自己， 又焉能不?大?小，找到自己在宇宙中准确的位置?何况 “计 人之所知。

不若其所不知，其生之时，不若未生之时” 呢!如有 一技之?，就自以为于不起，实际是以己之?比人之 短;殊不知 “尺有所短，寸有所?”?山外有山，天外还有天? 如果得到 了这样的认识，相信定会豁然感到爱慕成荣、妾 自尊大的思想及 “气有笑无” 的态度之可笑又可卑，持续地修 养 下去，则可以摆脱其束缚，变为开朗、豁达、境界高超、情操高尚的人。...

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