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凡有国之君（二），未尝不欲治也，而治不世见者，所任不贤故也（三）。世未尝无贤也，而贤不得用者，群臣妒也（四）。主有索贤之心，而无得贤之术，臣有进贤之名，而无进贤之实，此以人君孤危于上（五），而道独抑于下也（六）。
（一）铎按：此篇伤惑君之信谗断正，痛骄臣之进党噬贤，与明闇、思贤二篇大旨弥近。至谓"正义之士与邪枉之人不两立"，则与韩非论"智法之士与当涂之人不两存"者意同。彼以孤愤为书，此以潜叹标旨，虽时移世易，要有相承者焉。
（二）"君"下旧有"者"字，据治要删。
（三）汉书京房传云："任贤必治，任不肖必乱。"铎按：治要作"所任不固也"，"固"与"故"同，脱"贤"字。
（四）楚策：'苏子曰："人臣莫难于无妒而进贤为主。"'（五）秦策：'范睢曰："小者身以孤危。"'铎按："此以"即"是以"。治要作"此所以"，盖据误本。
（六）"道"下脱一字。"独"旧作"犹"，据治要改。
夫国君之所以致治者公也，公法行则轨乱绝（一）。佞臣之所以便身者私也，私术用则公法夺（二）。列士之（三）所以建节者义也，正节立则丑类代（四）。此奸臣乱吏无法之徒（五），所为（六）日夜杜塞贤君义士之闲（七），咸（八）使不相得者也（九）。
（一）"轨"治要作"宄"，按本书皆作"宄"。
（二）管子任法篇云："法者，上之所以一民使下也。私者，下之所以侵法乱主也。"韩非子诡使篇："本言曰：所以治者法也，所以乱者私也。法立则莫得为私矣。"
（三）"之"字旧脱，据治要补。
（四）孙侍御云：'"代"疑"殆"。'王侍郎云：'"代"当作"伐"，与绝、夺为韵。'继培按：说苑政理篇：'孔子曰："夫以不肖代贤，是为夺也。以贤代不肖，是为伐也。"'铎按：孙说非。
（五）"无法"治要作"思私"。按韩非子定法篇云："臣无法则乱于下。"人主篇云："大臣太贵，所谓贵者无法而擅行，操国柄而便私者也。"
（六）"为"旧作"谓"，据治要改。
（七）"塞"治要作"隔"。管子明法解云："人臣之力，能鬲君臣之闲，而使美恶之情不扬闻。"按后汉书申屠刚传云："外戚杜隔，恩不得通。"又云："亲疏相错，杜塞闲隙。"塞、隔义同。
（八）"咸"治要作"亟"。
（九）汉书王褒传圣主得贤臣颂云："聚精会神，相得益章。"
夫贤者之为人臣，不损君以奉佞，不阿众以取容（一），不堕（二）公以听私，不挠法以吐刚（三），其明能照奸，而义不比党（四）。是以范武归晋而国奸逃（五），华元反朝而鱼氏亡（六）。故正义之士与邪枉之人不两立（七）。而（八）人君之取士也，不能参听民氓，断之聪明，反徒信乱臣之说，独用污吏之言（九），此所谓与仇选使（一0），令囚择吏者也。
（一）吕氏春秋似顺览云："夫顺令以取容者众能之"，高诱注："容，悦也。"汉书朱建传云："义不取容。"
（二）"堕"旧作"惰"，据治要改。铎按：大戴礼子张问入官篇："堕怠者，时之所以后也。"以"堕"为"惰"，犹此以"惰"为"堕"，似不必改。
（三）诗烝民云："刚亦不吐。""挠法"见务本篇注。铎按："吐刚"喻畏强暴。诗大雅烝民："柔则茹之，刚则吐之。"
（四）礼记儒行云："谗谄之民，有比党而危之者。"
（五）宣十六年左传。铎按：晋语五："范武子退自朝"，韦注："武子，晋正卿士会。"
（六）成十五年左传。铎按：说文："亡，逃也。"楚语："子牟有罪而亡"，韦注："亡，奔也。"鱼氏亡，谓鱼石、鱼府等奔楚。
