第八思贤 (第1/5页)

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国之所以存者治也，其所以亡者乱也。人君莫不好治而恶乱，乐存而畏亡。然尝观上记（二），近古以来，亡代有三，秽国不数（三），夫何故哉（四）？察其败，皆由君常好其所乱，而恶其所治；憎其所以存，而爱其所以亡（五）。是故（六）虽相去百世，县年一纪（七），限隔九州（八），殊俗千里（九），然其亡征败迹（一0），若重规袭矩（一一），稽节合符（一二）。故曰：虽有尧、舜之美，必考于周颂（一三）；虽有桀、纣之恶，必讥于版、荡（一四）。殷鉴不远，在夏后之世（一五）。

（一）铎按：春秋以降，迄于汉世，分封同姓，不量能而授官，故亡国败家相续，此望治者所以思得贤材共相举救者也。故以"思贤"命篇。

（二）吕氏春秋务本篇云："尝试观上古记"：高诱注："上古记，上世古书也。"

（三）"秽"当作"灭"。贤难篇云："三代之以覆，列国之以灭。"灭、秽字形相近。汉书食货志："彭吴穿秽貊、朝鲜"，史记平准书作"彭吴贾灭朝鲜"，误正类此。吕氏春秋安死篇云："亡国不可胜数"，高诱注："不可胜数，亡国多也。"铎按：此"数"字读去声。"不数"即"无数"，与"有三"对。史记张释之冯唐传赞："不偏不党，不党不偏"，即书洪范"无偏无党，无党无偏"。襄三年左传引商书："无偏无党"，新序杂事一作"不偏不党"。周语上："是以事行而不悖"，潜叹篇作"事行而无败"。是"不"与"无"同也。此书无、不多互用，汪偶未照耳。

（四）"故"字旧脱，据治要补。

（五）治要"以"作"与"，"乱"、"治"上并有"以"字。"恶"旧作"忘"，据治要改。汉书董仲舒传云："人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。"

（六）"故"字据治要补。

（七）续汉书律历志刘昭注引乐协图征云："天元以甲子朔旦冬至，日月起于牵牛之初，右行二十八宿，以考王者终始。或尽一其历数，或不能尽一，以四千五百六十为纪，甲寅穷。"宋均注：'"纪"即"元"也。四千五百六十者，五行相代一终之大数也。王者即位，或过其统，或不尽其数，故一共以四千五百六十为甲寅之终也。王者起必易元，故不复沿前而终言之也。'（八）新语道基篇云："九州绝隔。"

（九）晏子春秋问上云："古者百里而异习，千里而殊俗。"

（一0）韩非子有亡征篇。铎按："败迹"已见明闇篇。

（一一）尔雅释山郭璞注：'"袭"亦"重"。'铎按：袭、叠古音同部，今习用"叠"字。

（一二）孟子云："若合符节。"礼记儒行郑注：'"稽"犹"合"也。'（一三）荀子非相篇云："欲知上世，则审周道。"淮南子精神训高诱注："考，观也。"铎按：旧说周颂为周室成功致太平之诗，故曰"必考于周颂"。

（一四）并诗大雅。"版"今作"板"，尔雅释训作"版"。礼记玉藻郑注：'"几"犹"察"也。""讥"与"几"同。铎按：管子小匡篇："关市几而不正"，即孟子公孙丑上篇"关讥而不征"，是"讥"与"几"同也。

（一五）诗荡。

夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也（一）。岂虚言哉（二）！何以知人之（三）且病也？以其不嗜食也。何以知国之将乱也？以其不嗜贤也（四）。是故病家之厨（五），非无嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也。乱国之官，非无贤人也，其君弗之能任，故遂于亡也（六）。夫生梁（七），旨酒甘醪，所以养生也（八），而病人恶之，以为不若菽麦糠糟欲清者（九），此其将死之候也。尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也，而闇君恶之，以为不若奸佞阘茸谗谀之（一0）言者（一一），此其将亡之征也（一二）。老子曰："夫唯病病，是以不病。"易称"其亡其亡，系于苞桑。（一三）"是故养寿之士，先病服药；养世之君，先乱任贤，是以身常安而国永永也（一四）。

（一）韩非子孤愤篇文。铎按：淮南子说山训："与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。"亦此义。

（二）老子云："古之所谓曲则全者，岂虚言哉！"

（三）"之"字旧脱。

（四）文子微明篇云："人之将疾也，必先不甘鱼肉之味；国之将亡也，必先恶忠臣之语。"铎按：且、将一声之转，故互其文。

（五）说文云："厨，庖屋也。"

（六）两"于"字治要无。按定四年左传云："若楚之遂亡，君之土也。"荀子正论篇云："国虽不安，不至于废易遂亡谓之君。"说苑建本篇云："民怨其上，不遂亡者，未之有也。"齐策：'苏秦曰："中山，千乘之国也，而敌万乘之国三，再战比胜，此用兵之上节也。然而国遂亡。"'皆"遂亡"连文之证。铎按：笺所引诸书"遂"字，或为语词，或与"坠"同，而皆不足以说此。"于"犹"以"也。韩非子解老篇："慈，于战则胜，以守则固。"老子"于"作"以"。"于死"、"于亡"犹言"以之死"、"以之亡"耳。治要无两"于"字，盖不得其义而妄删，不足据也。