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一向沉空，偏枯著静，痴人枉费工夫。磨砖作镜，缘木欲求鱼。见月何须用指，观花悟、总是真如。聪明士，随机解物，无愠无愉。
为仙、为佛事，不增不减，非实非虚。露堂堂光赫赫，一颗神珠。混俗凝然不染，居众处、尘法难拘。知常用，巍巍荡荡，何所不虚无。
……
若看境界，此时间，十位月华光王佛，只怕都比不过真正意义上的新道混朦法诸修之中，相继跃出了那一步，探索着超脱层阶，而血焰汹涌滔天的诸位存在。
但是，对于如今的楚维阳而言，道人观人，轻修为境界，而重道途通衢与否。
倘若说古法诸修之中的列位存在，落在楚维阳的眼中，尚还仅仅只是落得一句流于平庸，流于寻常的话。
那么这一众新道混朦法中，引动了血焰汹涌滔天的列位存在，在楚维阳的眼中，有着和昔日青衣道人相类的气息，但是观照一身底蕴与气血的浑厚，还远远不如青衣道人许多。
而强如青衣道人，鲸吞炼化了那样多的绝巅凶手的气血，最后也不过落得在楚维阳的面前化身成为白骨骷髅的结局。
在一条谬误的路上走得孱弱。
那血焰再是如何汹涌滔天，在楚维阳的眼中，不过也是坟茔之上的磷火罢了，无根无源，飘忽不定。
更相反，在楚维阳的眼中，反而是月华光王佛的道途真髓本质，看起来比这冢中枯骨也似的诸位混朦法修士，大有前途的多！
昔日楚维阳静坐在悬世长垣之上，与那云城之上的月华禅师隔空对峙的时候，便曾经在功高欺理也似的强行攻伐的过程之中，曾经真切的洞见月华禅师那诸相非相的修持道途。
彼时，楚维阳便对于此法的评价颇高。
而今看来，今朝月华禅师开觉证道王佛，那鎏金佛霞之下，圆融而通透的相谐之形神，那胎衣与真灵浑一的神元，尽都是昔日楚维阳颇高评价的明证！
要知道，这看起来寻常的形神相谐，其修士跟脚，却非是古法修士，而是混朦法修士！
这意味着，月华禅师走在混朦法的路上，却真正做到了历经诸兽相磋磨，进而化去一切畸变可能的奇诡邪异，真真正正是在磋磨之中重炼得人身本真。
这是昔年老禅师创法时的初衷之一，但也是老禅师往后经年自觉地混朦法所无法做到的事情，而今，却在月华禅师的手中映照入了现实！
当然，楚维阳也能够明晰的分辨，相比较于昔年未曾涉足混朦法修途太深入，未曾证道金丹境界而受兽相磋磨的那个曾经的月华禅师而言，而今的月华禅师，在历经了诸般的磋磨之中，哪怕找回的神元的人形，哪怕所呈现出来的身形仍旧是己身的外象。
但是楚维阳明白，内里的真理哪怕重新回归与浑一，但是，这等同于是在磋磨之中将形神重新塑造，早已经非是原本生身立命时的魂魄真灵了。
倘若说，旁人修持混朦法，是从人修到兽相磋磨，再到神元胎衣之下非人本质，最后在谬误之路上不断的畸变并且凶兽化的话。
那么月华禅师的混朦法修持，是从人修到兽相磋磨，再到神元胎衣之下非人本质，最后则是在诸相非相的熔炼之下，从非人本质之中重新演绎出一道陌生而纯粹的人形神元真灵来。
这不是从人到凶兽的变化过程，这是从一个人到另一个人的变化过程。
这或许便是昔日里曾经有过言说的，月华禅师乃是炼出了“心中之我相”罢！
而且，楚维阳自始至终都在以十分平和的心态看待真灵的改换，毕竟，在形神相谐、性命浑一的情况下，事实上的真灵改换不曾有甚么弊病在，甚至对于部分跟脚和才情低微些的修士而言，这一步甚至犹还有着逆天改命的效用在。
而且，肉身道躯如常，思感念头如常，三元性命如常，连带着记忆也不曾有所改换，对于月华禅师而言，或许从始至终，他对于己身的变化都未曾有着分毫的陌生感触。
