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夫重冈叠阜,群垅众支,当择其特。
圣人之于民类,麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,亦类也。重风并出群阜,攒头须择其毛骨奇秀、神气俊雅之异于众者为正也。
大则特小,小则特大。
众山俱小取其大,众山俱大取其小。
参形杂势,主客同情所不葬也。
参形杂势,言真伪之不分;主客同情,言汝我之莫辨。
夫支欲伏于地中,垅欲峙于地上。
伏者隐伏,峙者隆峙,此言支垅行度体段之不同。
支垅之止,平夷如掌。
支垅葬法虽有不同,然其止处悉皆如掌之平,倒杖口诀曰:断续续断气受于坦,起伏伏起气受于平。李淳风曰:来不来坦中裁,住不住平中取。亦曰:来来来,堆堆堆,慢中取,坦中裁。皆如掌之义也。
故支葬其巅,垅葬其麓。
支葬其巅,缓而急之也,垅葬其麓,急而缓之也。金牛云:缓处何妨安绝顶,急时不怕葬深泥。
卜支如首,卜垅如足。
所谓如首如足,亦即巅麓之义,谓欲求其如首如足也。
形气不经,气脱如逐。
支垅之葬随其形势,莫不各有常度,不经则不合常度,或葬垅于巅首,葬支于麓足,则生气脱散,如驰逐也。
夫人之葬,盖亦难矣,支垅之辨,眩目惑心;祸福之差,侯虏有间。
支垅固亦易辨,奈有似支之垅,似垅之支,支来而垅止,垅来而支止。或垅变为支而复为垅,支变为垅而复为支,或以支为坛垛而行垅于上,以垅为坛垛而行支于上,复有垅内而支外,支内而垅外者,又有强支弱垅,急支缓垅,欹支平垅,隆支隐垅,石支土垅,老支嫩垅,偏支正垅,全支半垅,以及夫非支非垅之不可辨者。然其中有奇有正,有经有权,自非明师耳提面命,则眩目惑心,莫能别也。倘支垅互用,首足倒施,其祸立至。今之葬者,支垅不能别,可无误乎?
乘金相水穴土印木。
此言穴中证应之玄微也。金亦生气之异名言,即其尖圆之所止也。相水者,言金鱼界合相辅于左右也。穴土者,土即中央之义,谓穴于至中取中和之气,即葬口是也。印木即两边蝉翊之砂夹主虾须之水以界穴也。神宝经曰:三合三分见穴土乘金之义,两片两翊察相水印木之情。盖亦神明其义耳。又有所谓水底眼,剪刀交,水里坐,水里卧,明暗股,明暗球,长短翊,长短水,蜗窟蛤尖,交金界玉,鸡胸鸠尾,寿带孩衿,筻口鸟迹,生龟死鳖,眠干就湿,割脚淋头,明阳暗阴,阳落阴出,罗纹土宿,十字天心扑面水底,浮大口出小口,水过山不过桥,流水不流两片牛,角砂一滴蟹眼水,舌尖堪下莫伤唇,齿罅可扦休近骨,虚檐两过声犹滴,古鼎烟消气尚浮。其名类不一,莫可殚举。其言隐括,自非明师耳提面命,逐一指示,卒难通晓。
外藏八风,内秘五行。