第三十六叙录 (第1/6页)

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夫生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言（二）。阘茸而不才（三），先（四）器能当官（五），未尝服斯（六），无所效其勋。中心时有感，援笔纪数文（七），字以缀愚情，财令不忽忘（八）。刍荛虽微陋，先圣亦咨询（九）。草创（一0）叙先贤，三十六篇（一一），以继前训（一二），左丘明五经（一三）。

（一）铎按：凡古人著书，叙皆在后，又多为韵语，此亦然。

（二）襄廿四年左传。

（三）史记贾谊传云："阘茸尊显"，索隐引胡广云："阘茸，不才之人。"（四）"先"疑""。

（五）文十年左传云："当官而行。"（六）新书官人篇云："王者官人有六等，六曰厮役。"斯、厮古今字。哀二年左传："人臣隶圉免"，杜注："去厮役。"释文：''"厮"字又作"斯"。''引韦昭注汉书云："析薪曰斯。"按诗："墓门有棘，斧以斯之。"毛传："斯，析也。"说文无"厮"字，依音义当作"斯"。宣十二年公羊传："厮役扈养"，新序杂事四亦作"斯役"。汉书食货志云："服役者不下二人"，颜师古注："服，事也。"铎按：""程本作"役"。古文役。

（七）初学记廿一引尚书中候云："元龟负图出，周公援笔以时文写之。"（八）"财"与"纔"同。说文云："忽，忘也。忘，不识也。"二字连文。汉书翟方进传：''陈庆云："前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。"''（九）诗板云："先民有言，询于刍荛。"按汉书艺文志论小说家云："闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。"此文本于彼。

（一0）论语云："裨谌草创之。"（一一）"先贤"二字疑误。铎按："先贤"与"前训"当互易。此节通为五言，"六"上疑脱"有"字。

（一二）周语云："咨之前训。"铎按："以"上疑脱一字。

（一三）白虎通五经篇云："五经何谓？易、尚书、诗、礼、春秋也。"左传序疏：沈氏云：''严氏春秋引观周篇云："孔子将修春秋，与左邱明乘如周，观书于周史，归而修春秋之经，邱明为之传，共为表里。"''汉书艺文志注："左邱明，鲁太史。"按"草创"下数语，疑有脱误。

先圣遗业，莫大教训。博学多识，疑则思问（一）。智明所成，德义所建。夫子好学，诲人不倦（二）。故叙赞学第一。

（一）论语。凡经书已注本篇者，此不重出。

（二）论语。

凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实（一）。礼虽媒绍，（二）必载于贽（三）。时俗趋末，惧毁术（四）。故叙务本第二。

（一）文五年左传云："华而不实，怨之所聚也。"（二）仪礼聘礼云："士为绍摈。"（三）孟子云："出疆必载质。""贽"与"质"同。白虎通文质篇云："贽者质也；质己之诚，致己之悃愊也。"（四）句脱一字。程本作"行术"。铎按："术"上疑脱"圣"字，下云"遂远圣述"，是其例。

人皆智德，苦为利昏（一）。行污求荣（二），戴盆望天（三）。为仁不富，为富不仁（四）。将修德行，必慎其原。故叙遏利第三。

（一）史记平原君传论云：''鄙语曰："利令智昏。"''说苑贵德篇云："凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。"（二）汉书楚元王传刘向封事云："行污而寄治，身私而托公。"（三）汉书司马迁传答任安书云："仆以为戴盆何以望天。"后汉书第五伦传云："戴盆望天，事不两施。"（四）孟子。

世不识论，以士卒化（一），弗问志行，官爵是纪。不义富贵，仲尼所耻（二）。伤俗陵迟（二），遂远圣述（四）。故叙论荣第四。

（一）字误。王侍郎云：''"卒化"当作"族位"。论荣篇云："今观俗士之论也，以族举德，以位命贤。"下文又以族、位对文，是其证。''（二）论语。

（三）荀子宥坐篇云："世之陵迟亦久矣。"汉书于定国传云："俗化陵夷"，颜师古注："言颓替也。""陵夷"与"陵迟"同，说文作"夌"。

（四）"述"字误。俞樾云：''述，读为"术"。诗日月篇："报我不述"，释文曰："述，本亦作术。"述、术古通用，非误也。''铎按：俞说是也。下叙本政云："述在于君"，亦以"述"为"术"。

惟贤所苦（一），察妒所患，皆嫉过己，以为深怨（二）。或因颣衅（三），或空造端（四）。痛君不察，而信谗言（五）。故叙贤难第五。

（一）方言云："惟，凡思也。"（二）燕策云："我有深怨积怒于齐，而欲报之。"（三）"颣衅"旧作"类舋"。淮南子泛论训云："夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。"高诱注："考，瑕衅也。颣，盘若丝之结颣也。"（四）汉书楚元王后刘向传元帝诏云："俗人乃造端作基，非议诋欺。"（五）诗沔水云："谗言其兴"，毛传："疾王不能察谗也。"青蝇云："无信谗言。"原明所起，述暗所生（一），距谏所败（二），祸乱所成。当涂之人，咸（三）欲专君（四），壅蔽贤士，以擅主权（五）。故叙明暗第六（六）。

（一）铎按："述"疑当作"迹"。汉书高惠高后文功臣表："迹汉功臣，亦皆剖符世爵"。贾谊传："窃迹前事"，师古注："寻前事之踪迹。"迹、迹同。汉三老赵宽碑："追迹前勋"，本书本政篇："远迹汉元以来"，皆其义。"迹"或作，故讹。

（二）史记殷本纪云："知足以拒谏。""距"与"拒"通。