第二十九释难 (第1/3页)

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庚子（二）问于潜夫曰："尧、舜道德，不可两美，实若韩子戈伐之说邪（三）？"

（一）铎按：此篇所明者大要有四：尧、舜俱贤，非矛盾之说，一也；周公尊王，故诛管、蔡，二也；耕者食之本，学又耕之本，三也；贤人忧国爱民，亦为身作，四也。盖时人有疑者，故设为客难而答之。

（二）王先生云：'"庚"疑"唐"字之误。唐，空也。"唐子"，设词，即亡是公、子虚之类。'铎按：小邾子后有庚氏，见路史。且下文问者又有秦子，当何说？

（三）韩非子难一"戈伐"作"矛楯"。诗小戎云："蒙伐有苑"，毛传："伐，中干也。"按"伐"为""之借。方言云："盾，自关而东或谓之，或谓之干；关西谓之盾。"铎按：下文亦作"矛盾"。

潜夫曰："是不知难而不知类。今夫伐者盾也，厥性利；戈者矛也，厥性害。是戈（一）为贼，伐为禁也，其不俱盛，固其术也。夫尧、舜之相于（二），人也，非戈与伐也，其道同仁，不相害也（三）。舜、伐何如弗得俱坚？尧、伐何如不得俱贤哉（四）？且夫尧、舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也（五），前烛即尽照之矣，后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也（六）。是故大鹏之动，非一羽之轻也（七）；骐骥之速，非一足之力也。众良相德（八），而积施乎无极也。尧、舜两美，盖其则也（九）。"

（一）"戈"旧作"伐"。

（二）相于，两相加被之辞。文五年左传疏引郑康成箴膏肓云："礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赗次之，赙次之。于诸侯，含之，赗之。小君亦如之。于诸侯臣，襚之。诸侯相于，如天子于二王后。"仪礼聘礼郑注："大问曰聘，诸侯相于久无事，使卿相问之礼。"易林蒙之巽："患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。"艺文类聚五十三孔融与韦林甫书曰："疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。"急就篇有尚自于。一人言"自于"，二人言"相于"。吕氏春秋不侵篇云："豫让，国士也，而犹以人之于己也为念。"高诱注：'"于"犹"厚"也。'"相于"亦"相厚"之意矣。铎按："相于"亦见下篇。

（三）伐、害韵。

（四）坚、贤韵。两"伐"字有一误。

（五）礼记仲尼燕居云："譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？"

（六）"德"何本作"得"。德、得古字通。汉书王褒传圣主得贤臣颂云："若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。"

（七）庄子逍遥游篇云："鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。"诗简兮疏引五经异义云："公羊说，乐万舞以鸿羽，取其劲轻，一举千里。"抱朴子广喻篇云："六翮之轻劲。"

（八）"德"与"得"同。

（九）力、极、则韵。

伯叔曰（一）："吾子过矣（二）。韩非之取矛盾以喻者，将假其不可两立，以诘尧、舜之不得并之势。而论其本性之仁与贼，不亦失是譬喻之意乎？"

（一）王先生云：'"伯叔"是"唐子"之误。"伯"是"唐"之坏，"叔"字草书如"子"也。'铎按：此篇诘者不一人。此人盖氏伯字叔，继庚子起而相难也。伯益之后为伯氏，见风俗通。

（二）仪礼士冠礼郑注："吾子，相亲之辞。吾，我也。子，男子之美称。"

潜夫曰："夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之（一）。物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子举其实文之性以喻，而欲使鄙也释其文，鄙也惑焉。且吾闻问阴对阳，谓之强说；论西诘东，谓之强难。子若欲自必以则昨反思，然后求，无苟自强（二）。"

（一）墨子小取篇云："辟也者，举物而以明之也。""辟"即"譬"之省。荀子非相篇云："谈说之术，分别以喻之，譬称以明之。"淮南子要略云："假象取耦，以相譬喻。"

（二）"自必"以下，文有脱误。

庚子曰："周公知管、蔡之恶，以相武庚（一），使肆厥毒，从而诛之，何不仁也？若其不知，何不圣也？二者之过，必处一焉（二）。"

（一）旧脱，孙侍御补。史记管蔡世家云："二人相纣子武庚、禄父，治殷遗民。"

（二）本孟子。铎按：公孙丑下篇：'陈贾曰："周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也。不知而使之，是不智也。"'潜夫曰："书二子挟庚子父以叛（一），然未知其类之与？抑抑相反（二）？且天知桀恶而帝之夏，又知纣恶而王之殷，使虐二国，残贼下民，多纵厥毒，灭其身（三），亦可谓不仁不知乎？"

（一）王先生云：'"庚子父"当是武庚禄父，"庚"上脱"武"字，"子"是"禄"之蚀而仅存者。'继培按：管蔡世家云："管叔、蔡叔疑周公为之不利于成王，乃挟武庚以作乱。"汉书翟方进传云："昔成王幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以叛。"