第二十一劝将 (第1/4页)

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太古之民，淳厚敦朴，上圣抚之，恬澹无为（二），体道履德，简刑薄威，不杀不诛，而民自化，此德之上也。德稍弊薄（三），邪心孳生，次圣继之，观民设教（四），作（五）为诛赏，以威劝之，既作五兵，又为之宪，以正厉之（六）。诗云："修尔舆马，弓矢戈兵，用戒作则，用逖蛮方（七）。"故曰：兵之设也久矣（八）。涉历五代，以迄于今（九），国未尝不以德昌而以兵强也（一0）。

（一）铎按：西羌之乱，与后汉相终始，而其横涌旁决，莫剧于安、顺之时。所以然者，士无死敌之勇，将无合变之奇，故虽乌合兽聚，猝发而不能制。节信有激而言，非徒议兵已也。此以下三篇皆论边事，当参合观之。

（二）素问阴阳应象大论云："圣人为无为之事，乐恬憺之能。"按说文恬、憺并训"安"，"澹"则"憺"之假借，亦作"淡"，庄子胠箧篇云："恬淡无为。"

（三）铎按："德"疑当作"后"，涉上"德"字而误。班禄篇云："太古之时，烝黎初载，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉。后稍矫虔，或相陵虐，侵渔不止。"此节文势正与彼同。

（四）易观象词。铎按：已见浮侈、述赦篇。

（五）"作"旧作"坐"。古""字与"坐"相近。铎按：此俗音讹。

（六）商子更法篇云："伏羲、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备，各便其用。"

（七）抑。今诗"舆"作"车"，"戈"作"戎"，"作则"作"戎作"，"逖"作"X"。按说文云："X，古文逖。"铎按：此所引乃鲁诗，故文义并与毛诗不同，说见陈乔枞鲁诗遗说考十七。

（八）襄廿七年左传。

（九）"迄"治要作"迨"。

（一0）史记自序序律书云："非兵不强，非德不昌。"

今兵巧之械（一），盈乎府库（二），孙、吴之言，聒乎将耳，（三）然诸将用之，进战则兵败，退守则城亡（四）。是何也哉？曰：彼此之情，不闻乎主上，胜负之数，不明乎将心（五），士卒进无利而自退无畏（六），此所以然也。

（一）史记律书云："其于兵械尤所重"，正义云："内成曰器，外成曰械。械谓弓、矢、殳、矛、戈、戟。"汉书艺文志论兵书云："技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。"

（二）礼记乐记云："车甲衅而藏之府库。"曲礼云："在府言府，在库言库。"郑注："库，谓车马兵甲之处也。"月令云："审五库之量。"御览一百九十一引蔡邕月令章句云："五库者，一曰车库，二曰兵库。"淮南子时则训云："七月官库。"高诱注："库，兵府也。"说文云："库，兵车藏也。"

（三）韩非子五蠹篇云："境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。"汉书艺文志兵家："吴孙子兵法八十二篇，吴起四十八篇。"说文云："聒，讙语也。"一切经音义廿引苍颉篇云："扰乱耳孔也。"

（四）韩非子五蠹篇云："出兵则军败，退守则城拔。"

（五）孙子谋攻篇云："知彼知己，百战不殆。"始计篇云："主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。"商子战法篇云："兵起而程敌，政不若者勿与战，食不若者勿与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。故曰：兵大律在谨，论敌察众，则胜负可先知也。"六韬兵征篇：'太公曰："胜负之征，精神先见，明将察之。"'（六）治要无"自"字。按晋语梁由靡论庆郑云："不闻命而擅进退，犯政也。"又云："战而自退，后不可用。"此"自退"之证。或云："自"即"而"之驳文，赞学篇亦以"而"为"自"。铎按：退而无畏，则为擅退甚明，"自"字赘，故魏征删之。

夫服重上阪（一），出驰千里（二），马之祸也。然节马（三）乐之者，以王良足为尽力也（四）。先登陷阵，赴死严敌，民之祸也。然节士乐之者，以明君可为效死也（五）。凡人所以肯赴死亡而不辞者（六），非为趋利，则因以避害也（七）。无贤鄙愚智皆然，顾其所利害有异尔。不利显名，则利厚赏也（八）；不避耻辱（九），则避祸乱也。非此（一0）四者，虽圣王不能以要其臣，慈父不能以必其子（一一）。明主深知之，故崇利显害以与下市（一二），使亲疏贵贱贤鄙愚智，皆必顺我令乃得其欲（一三），是以一旦军鼓雷震，旌旗并发（一四），士皆奋激，竞于死敌者，岂其情厌久生，而乐害死哉（一五）？乃义士且以徼其名（一六），贪夫且以求其赏尔。（一七）（一）"阪"治要作""，误。楚策：'汗明曰："夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中阪迁延，负辕不能上。"'汉书晁错传云："上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也。"

（二）庄子秋水篇云："骐骥骅骝，一日而驰千里。""出驰"治要作"步骤"。按荀子哀公篇云："步骤驰骋。"

（三）"节马"治要作"骐骥"。王先生云：'"节马"当是"良马"，涉下"节士"而误。'（四）"以王良"治要作"以御者良"。按"王良"疑当作"良工"。吕氏春秋知士篇云："今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也相得，则然后成。譬之若枹之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士行千里者，其惟贤者也。"铎按：王良识马，故马乐为尽力，犹明君爱士，故士乐为效死。此义出楚策。论衡状留篇本之云："骥曾以引盐车矣，垂头汗落，行不能进。伯乐顾之，王良御之，空身轻驰，故有千里之名。"此言王良，犹楚策言伯乐，而论衡二人并举也。治要"御者良"，衍"者"字，淮南子览冥训高注："王良，晋大夫邮无恤子良也，所谓御良也。"是王良亦称御良之证。新语术事亦云："马为御者良。"

（五）史记货殖传云："壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。"韩诗外传十：'卞庄子曰："节士不以辱生。"'楚策：'张仪曰："法令既明，士卒安难乐死。"'（六）"者"字旧脱，据治要补。

（七）管子明法解云："人臣之行理奉命者，非以爱主也，且以就利而避害也。"

（八）"赏"当作"实"。史记鲁仲连传云："此两计者，显名厚实也。"下文亦云"荣名厚实"。

（九）"耻"旧作"圣"，据程本改。

（一0）"此"字旧脱，据治要补。