第十二章 苦闷的贾谊 (第1/7页)

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一 天才贾谊

让我们就此搁下刘长，去看望一个长期陷于苦闷中的人。此人，正是汉初著名政论家及思想家贾谊先生。

贾谊，洛阳人，生于公元前200年，才华盖世，当世无可匹敌，俗称天才。据《史记》载，贾谊年十八，背功一流，闻名于郡中。所谓背功，就是背书的功夫，书目则为《诗》、《书》、《礼》、《易》之类。

司马迁说，努力种田，不如遇上丰年；努力做官，不如遇上赏识你的高官。对此，相信贾谊是深有同感的。当他闻名于世时，立即引来当地高官的目光，此人正是河南郡守吴公。吴公听说贾谊有才，收其门下，倍加宠爱。然而，刘恒刚当上皇帝之时，也想提拔有才的高官，他听说河南郡守吴公政绩天下第一，并且跟秦朝丞相李斯同出一邑，于是提拔他为廷尉。

那时，吴公对刘恒说，我这里还有个才华出众、诸家百书无所不通的青年仔，您看能不能给他安排个职位。刘恒一听，这等买一送一的好生意，当然接下。于是刘恒把贾谊召来，升为博士。

身为博士的贾谊，从此有机会入朝参加议政。当时，他也才是二十出头的小伙子，于当朝最为年少。这样没什么不好的，凭什么议政的时候总是一帮老头子在那里指手划脚，抱足不前。青年人啊，就像早上的阳光，犹如晨光里的新鲜空气。对于长期泡于政府机关的高官来说，的确需要一种清新的阳光和空气冲冲这满朝的阴气。

而贾谊，恰好满足了这部分人的期望。

事实上，贾谊并没有辜负众人的期待。每当刘恒颁诏，诸老先生不能言者，贾谊都能对答如流，侃侃而谈。更让这帮老头子佩服的是，贾谊说出了他们想说却不能说的那部分。说白了，就是贾谊趁着年轻气盛，敢说敢做，多了奋勇，少了顾忌。

没有人说这是不好的习惯。正所谓初生牛犊不怕虎，年青人嘛，就应该表现出年青人的个性。如果贾谊装出一副老态龙钟之举，那他就不是真正的贾谊，也不是什么鸟天才了。贾谊的才华不但受到众多高官的赞赏，更受到了刘恒的喜欢。于是，只一年之余，贾谊就在一片惊呼声中，被刘恒破格升为太中大夫。

还是后生可畏啊。这可能是满朝大佬们对贾谊的最高评价。

可畏的贾谊乘势而进，继续表现他那过人之才华。于是，贾谊对刘恒说，汉朝都建立二十年余了，天下和洽，竟还使用前秦服饰和制度，实在是太不应该了，现在应该破旧立新，弄出汉朝人真正的风格来。

有必要交待一下，当初刘邦搞定天下的时候，不知是出于惰性，还是心力不足，把秦朝那一套服装及官名等国家制度全都套在汉朝身上。秦朝只有一样东西是刘邦不能接受的，那就是秦仪。刘邦之所以拒绝它，是因为它烦琐。后来，叔孙通拍着胸膛说，中国是礼仪之邦，哪有国家是不讲究礼仪的。陛下你不要害怕礼仪，让我来把秦仪改造一下，肯定能适用您的。

果然，经过叔孙通改造的秦仪，刘邦高兴地接受了。可是除此之外，汉朝高官穿的服装还是黑色为主色调，这是秦朝的颜色；汉朝的官名，也一字不改，全部沿袭了；还有秦朝以十月为岁首，也被汉朝沿用如今。

贾谊认为，人可以偷懒，但不能懒到不管事的程度啊。现在是到了改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐的时候了。

贾谊当然不是心血来潮，或者是为出风头提出以上建议的。事实是，贾谊之所以提出以上数条，是有理论为基础的。这个理论，就是曾经被历朝历代皇帝认可的“五德之运”学说。

曾经，秦始皇嬴政就认为，周朝主火德，颜色尚赤。而秦朝推翻周朝后，得的是水德，颜色尚黑。既然如此，那么秦朝就应该建立符合五德之运的国家制度。于是，秦始皇把周朝以正月为岁首改为以十月为岁首；衣服及旗帜通通为黑色；数字以六为纪，符节、法冠均为六寸，舆六尺，乘六马，六尺为步；最后连黄河也不放过，改名为德水。

现在呢，时代早变了。所以，贾谊认为，根据五德学说，汉朝得土德，克了秦朝的水德。既然这样，汉朝也应该建立符合土德的一切规矩。土德颜色尚黄，所以汉朝人不要再穿过时的黑衣了，应该与时俱进改穿黄色衣服；还有，汉朝也不能以十月为岁首了，应该改为正月；汉朝的官名也不能用秦朝那一套了，应该改名；还有一个重要的，即数字不能以秦朝的六为主了，土德的吉祥数字是五，以前是六六大顺，现在应该改叫五谷丰登，一切皆以五为单位。

当然了，如果刘恒喜欢，可以把黄河改土水。

然而，当贾谊的报告传到刘恒那里时，刘恒把它搁下来了。更改岁庚的事情就黄了，从此没了下文。可是不久，贾谊继续发表新的意见。很幸运的是，这个新的建议被刘恒采纳了；很不幸的是，贾谊因为此建议得罪了周勃等人，从此难跃一步。

贾谊的建议是这样的：更改国家法令，遣送列侯回封国养老。

对刘恒来说，贾谊此建议，他举双手同意。道理是明摆着的，衣服的颜色和官名，改或不改都无所谓，实用就好。刘恒本身就是一个节俭之人，也不想去追求这个潮流。至于岁首嘛，怎么改都是十二个月，也无所谓了。换句话说，对于这种浪费精力的烂事，不值得去操那个心。

但是国家法令就不一样了。秦朝的制度大家都是知道的，那是地球上最苛刻的法制。如果非用一句不厚道的话来骂，那就是简直没人性。刘恒呢，熟读老子的《道德经》，他知道水能载船，亦能覆船的深刻道理。当然了，这个法令前几任主政的皇帝或皇后都多少改过一些，但是远远不够。所以，刘恒必须改得彻底些，以达到医根治本的作用。

再且，遣送列侯回封国，简直就不是一般的符合刘恒口味。像周勃这帮人，就像一把悬在头顶上的达尔摩斯利剑，让人总是坐不安席，睡不成眠。正所谓一朝君来一朝臣，现在该是到了换水的时候了。