第二十三章 羲女洛神 (第1/6页)

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因为伏羲、女娲不再管理太昊，伏羲的女儿宓出了大事。她在洛水和洛伯相爱却被河伯看上抢走，宓不甘屈辱，跳洛水自尽。伏羲气急，用气将河伯吸进手掌并将其活活掐死。此时，因姬伯和少俞娶妻后所生后代均为畸形，伯高说什么也不再娶妇。伏羲将太昊交给神农，少俞也不服气。但神农巧妙地处理了河伯的人状告伏羲的天下第一大案，女娲才将家里诸事理顺过来。伏羲给儿女们语重心长地讲了一番创造理论，告诉孩子们，天皇家族是一个有创造性的家族，他们不是没事可干，而是有更多的事情要做。

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神农部落联盟大典，伏宝再没滋事生非，反而异常温顺像变了个人似的，与父母兄弟相处甚好，也去过姐姐女登那里，给女登陪了不是。女登有很长一段时间不愿与伏宝搭话了，可是妹妹既来认错，做姐姐的还能怎么样呢？好在有宓经常和她在一起，也算有个伴儿。

可是自从从火凤凰部落回来以后，女登却很少看见宓了，偶尔看见她，问她去了哪里，宓竟然脸色红红地说，她跟父亲去了洛水，女登问她去洛水做什么，宓说，在洛水有一个小小的村落，那个村落一面临水，三面环山，景色极其优美。可是这个村落的人还很落后，他们只知道打些野兽用火烤着吃，其他的什么也不会。她还说，那个村落距离父亲的伏羲画卦台不远，在村落中有一个年轻的汉子叫洛伯，经常去与父亲说说话聊聊天，父亲让她去将太昊结网捕鱼和养畜放牧的方法教给他们。女登问宓脸红什么？是不是对这个洛伯产生了情愫。宓说：“姐姐好坏，不理你了！”然后就跑开了。

可是过了一段时间，女登又没有见到妹妹宓。她有些想她，就去找母亲女娲相问：“母亲，这些日子怎么没有见到宓呢？”女娲道：“她不是经常和你父亲一起去小洛村嘛！”

女登问：“妹妹是不是与那个什么洛伯在一起了？”

女娲笑道：“在一起好啊！宓也不小了，也到了该男婚女嫁的年龄了。”

过了不久，伏羲回来了。可是女登却没有看见宓跟在旁边。就又去问伏羲。伏羲道：“我去昆仑山了，宓这个孩子一直和小洛村的人在一起呢！”

女登道：“可是妹妹已经有很长时间没回来了啊！”

伏羲看看女登道：“有多长时间没回来了？”

女登道：“有几个月了！”

伏羲自语道：“这个孩子挺省心的，学琴和学习洛数都很刻苦，小洛村周围的人们都很喜欢她，也非常敬重她。因为宓解密了洛数，洛河的人都视她为洛水女神。她和他们早就融在了一起。不过，这么些日子了怎么也得回来一趟吧！”

伏羲说完，取出几根蓍草，在那里摆弄了一会儿，突然道：“不好，宓可能遇见凶险之事了！”说罢很快地站起身来，迅速地向洛水的方向跑去。女登、女娲一听，都脸色大变，她们跟在伏羲的后面跑出去，可是她们哪里追得上伏羲。

伏羲赶到洛水，见到了洛伯，一问之下，才知道是自己给女儿带来了麻烦。

原来伏羲特别喜欢这个小女儿，他亲手用他所得的龙马之尾为宓做了一把七弦琴，并教给了宓弹琴之法，慢慢地，宓就喜欢上了琴和音乐。在与洛伯领着小洛村人劳作之余，她就弹奏乐曲给小洛村的人听，渐渐地小洛村的人们全都喜欢上了宓，并把宓说成是上天派来的仙女，是给小洛村的人送食物和幸福来了。在这之前，伏羲因为让宓教给小洛村人结网捕鱼之术，那里的人都信服她。洛水这个地方，最有名的，就是当年伏羲在这里发现了神秘的洛数。洛水也正是因为洛数而在太昊远近闻名。但是洛数是什么，究竟中间隐藏着什么玄机，洛水的人虽然知道其神秘却不知道洛数神秘在什么地方。

可是，这个洛数之谜却无意之中被宓解开了。也可能是宓经常跟在父亲伏羲身边的缘故，对数的认识极是敏感。这个宓虽然不大，却是极聪慧的，伏羲的洛数，本来教给姬伯和少俞也有些时日了，可是两个人至今也没有完全弄懂弄通。但宓竟然没有费多大力气就解开了这个谜。

原来洛数是一个极为和谐的数阵，伏羲为了让太昊的人更加明确象、形、数之间的关系，给全部落的人出了一道题目，就是让他们用蓍草把从一到九这些数字摆开，组成一个数图，要求无论横着看、竖着看，还是斜着看，最后加在一起的数量都要一样，要相等。女登、姬伯没有解开，少俞、伯高也没有解开。可是意想不到的是，除了神农魁隗以外，还有一个人解开了这个数阵，这个人就是宓。

宓用戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中完成了这个伏羲摆下的数阵。而这个数阵，从数上看正是洛数。

伏羲在洛河发现洛数，已经是几年以前的事情了。那个时候，洛河旁边的太昊人还很愚昧，对于数量，只是很模糊的概念。如果你说，看看村子旁边有几座山，几条河，恐怕每个人都知道也能查得出来。这是日积月累的结果。可是，如果在原来的数上加上几个数，人们就懵了。数的加法和减法在那个时候还没有形成，人们只能靠着一个一个地查，一个一个地加，才有后来的结果。可是人类的产生虽然经历了几十万甚至于几百万年的光阴，却没有人去认真地对待数量这个重大问题。客观情况也让他们考虑不了那么多。原因是人类还不需要去计算数量。以前狩猎，见到一群野兽的时候极少，见到几个野兽的时候却太多了，所以人们很容易知道抓到了几头鹿或者猪。如果超过了九个数，往往人们的计算方法就是九个另几个。在懵懂的状态中，能知道从一到九这几个数的人已经是很了不起的人了。伏羲在姜水部落里时，为何得了一个负责宰杀野兽和分配野兽的差事，原因就在于他对于数量很敏感，又是善于观察和琢磨的人。终于，伏羲在大基那次看见天空中出现河图并得到龙马之时，也同一天发现了两个数，使人类在数量上有了突飞猛进的飞跃。

这两个数，一个是零，一个是十。所以伏羲曾经给太昊人讲解过象、形、数的关系，讲解过无和有的关系。叫做在天成象、在地成形，象形生数，数有有无，无中生有，有中存无。正是因为伏羲发现了零，也就是无的存在，他才认识了什么叫做空间。在伏羲的心里，零就是无，就是什么也没有。如果用现在的观点去看，这零的发现，可不是一个小发现，这个发现，现在可以定义为一切科学的开始。因为有和无组成了自然界任何事物最基础的空间。没有有和无这对相互对立又相互依存的东西存在，就没有一切。而有和无的概念，正是后来中华文化经典《道德经》的精髓部分。

另外，“十”这个数却是伏羲发现河图的精妙之所在。因为伏羲一直在想着数量怎么才能继续下去的问题。那天，天空中出现河图，前面的九个数伏羲都知道，只有这个十是新的。因此伏羲恍然大悟，原来数是可以进位的。一般来说，一就是有，而零就是无。用有和无加在一起就是十这个数，组成了新的有无。数量、事物都是可以这般不断地循环向上的。十以后，就是十一、……十五……二十……二十一，一直进位下去。伏羲因为发现了十，才知道了天地总数。

可以说，伏羲河图和洛数的发现，是人类科学的开始。可是那个时候没有科学，也不叫科学，而是用另一个词来表示的，用另一个说法来叫这个科学的。这个叫法就是神话。所以伏羲的每一步发现，都会给人类揭开一次自然的谜底，因此他的每一次科学的发现，就都成了神话。正是因为伏羲最早把握了空间和数量的演绎，才一步一步创造出了人类这些不朽的神话。